中医是怎样治疗疾病的？

中医冶疗白癜风和顽固性皮肤病，疗效较独特，通过冶愈后长达6年均无复发，只是冶疗时间稍长，全身白癜风长达10月左右，短者半年时间，一般以纯中药为丸内服，外擦秘方酊剂，二者必须配合冶疗。对于顽固性皮肤病，、同样以内服为主，外擦为辅，冶疗时间最长者为3个月，后期应保持每天服一次纯中药，以防止复发，短者也在1一2个月，基本无复发。另外是腰椎间突出，骨质增生引起腰腿膝疼痛，用纯中药为丸，每日三次，曾经是抗美援朝的志愿军老战士，去年腰椎间盘突出，骨质增生引起腰腿疼痛，麻木，不能行动，当时去开州区某私营骨科专科医院就诊，医院当时要患交5.8万元动骨科手术，由于患者钱不够，最后打电话求助(因他是同镇不同村)，我在重庆市渝北区，离患者还有900多华里，我将他的病情祥细了解分析后，以中药为丸，从去年9月开始到今年8月止，刚好一年时间，早在今年了3月能自己活动，只是腿脚麻木，所以又接着调换药方，他自已还在地里种马玲薯，玉米收了1500多斤，马玲薯1200多斤，还种有红薯1000多斤，均是自已背回家，但要求他每次只背30至40斤，至今活动自如，现年已81岁，他姓名叫罗安前，抗美援朝老战士I

在中医学范畴里，可以说没有“新的病”，只有“病的人”，治疗方法的确定不仅取决于“病”，更取决于“人”。离开人只看病往往行不通、看不好。

中医无论是预防还是治疗，都会紧紧围绕“人”，而且是“这个人”的变化和反应。

一个人的体质特点，往往决定他容易得什么病，得了病以后又向哪个方向发展，都有一定的规律性。

如肥胖的人多痰湿证、气虚证，瘦人多火热证、阴虚证；火性体质的人受寒后容易化热，而寒性体质的人容易伤阳。

再者，人体非常复杂，特别是老年病人，几十年的经历，生存地气候的长期影响、生活工作中的心情变化、常年的饮食起居习惯等等，都会改变身体的气血阴阳，病机的变化错综复杂，往往许多病证集于一身。

其中哪些病痛要先治疗、哪些可以缓一步，都是医生要仔细考虑的问题，中医称之为“标本缓急”。不看到病人、不仔细诊察，是很难判断的。

举个例子：同样是流行性感冒，都表现发热恶寒、鼻塞流涕、咳嗽等症状，但有汗与无汗者的治疗却完全不同。可见中医注重“病的人”，而不仅是“人的病”，看病的风格与西医很不同，这就是为什么中医也称为“个体医学”。

得要身体安，多受饥和寒。

内存正气，邪不压正。

春夏养阳，秋冬养阴。

七分病，三分养。

合理善食，养精畜锐。

一，笑一笑十年少。

二站如松、坐如钟、行如风。

三，早吃饱、午吃好、晚吃少。

四，宁早不晚、宁饥不饱，宁勤不懒

五，管住嘴迈开腿。

药王孙思邈养生之道十三个常要即：一发要常梳。二目要常运。三齿要常叩。四舌要常转。五耳要常鼓。六面要常洗。七头要常摇。八腰要常摆。九腹要常揉。十肛要常提。十一膝要常扭。十二步要常散。十三脚要常搓。

”最好的惜命方式不是养生，而是管理好情绪。最好的养生不是汤，也是管理好情绪。“

孙思邈的养生之道大概可以概括为：不做官；会算命；和自然和谐相处。这三点总结为一点就是能够很好的帮助自己，管理好情绪。

会养生的人都是不做官的人。刘禹锡的《陋室铭》中向往的生活是，“无案牍之劳形。”

做官的人劳心劳肺，而且不容易管理好情绪，怎么可能颐养天年呢？

就像诸葛亮为蜀国鞠躬尽瘁、死而后已，最后50来岁就被累死了。

就像项羽周瑜做官，在权力的争斗中管理不好情绪，最后自刎的自刎，气死的气死。

总是要胜天半子的人，都会被气死的。

而孙思邈是可以做官，但是人家就是不做官。在周宣帝时因王室的斗争，孙思邈在太白山隐居。隋文帝杨坚辅佐北周的时候，想要请孙思邈做国子博士，他就以生病为借口没有去赴任。到唐太宗李世民的时候，接孙思邈去长安，想让他做官，他坚决推辞，也没有接受。唐高宗再让他做官，任命他为柬议大夫，他还是没有接受。

孙思邈还有一个长处就是会算命。

会算命怎么会算得上管理好情绪呢？假如你提前知道了明天发生的事，做好了心理准备。你就不会因为大喜大悲而身体健康了。就像你知道明天你会中500万，你明天还会因为捧着一个有一张500万的彩票，兴奋的得脑溢血而死吗？

孙思邈有多会算命呢，据传有一次东台侍郎孙处带着他的5个儿子去看他，孙思邈说你这个叫俊的儿子最先地位显贵，叫佑的儿子到晚年才能发迹，叫俭的儿子名声最大，但是会因为执掌兵权而惹祸上身，最后他说的都应验了。

在他的孙子还没有出生的时候，他有一次就对太子詹事卢齐卿说，我的孙子以后会成为你的属下，最后也是应验了。

孙思邈作为一个药王，是一个非常懂医的人。他的医学理论最主要的就是与自然和谐相处，顺应天时地利。

吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。症发乎面，变动乎形，推此以及天地亦如之。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。

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