新疆huoerfou的做法。

霍尔炖是一道回道的新疆菜。在新疆民族饮食中有很多用以羊肉为要注意材料，佐以一些蔬菜制作而成的特色菜肴。霍尔炖其中以羊肉鲜嫩而且没有一丁点的膻味而著称，是一道巨大极受大家十分喜欢而又有着弥漫地方特色的最经典菜。不过，这道菜做起来肯定两个字：简单点！材料简单啊：羊肉、洋葱、胡萝卜咸盐清油少许足矣

和田的维吾尔我看到过那小院很宽敞，雄伟壮观的四合院，也曾经见过那状如蘑菇，漂亮啊看起来美观的哈尼族蘑菇房，还见到过那端庄壮大，古意盎然粗矿的藏族碉房。但给我留下来最痛印象的那就陕北窑洞和羌族碉楼。陕北窑洞在很久很久以前，大风把黄土从很远很远的地方带回了陕北，塑造了这片金黄而辽阔的土地。山谷中，居所着质朴的人们，他们所所居住的房屋应该是今天我要给大家推荐的—-陕北窑洞。这种窑洞好象修在朝南的山坡上。向阳，被靠山。门朝宽阔的地带，少见树木遮挡。两个院的窑洞一般只修3个至5个。最中间的为正窑，两边常放杂物或是小的房间，也可以不贮存时间粮食。走进窑洞的内部，内侧有灶台、锅等。洞头垒着土炕。土炕正中间的下有个洞，用处生火煮饭，这样的到了冬天也绝对不会感到冷。这个窑洞夏天也很凉快的，实在冬暧夏凉！羌族碉楼羌族是四川的一个少数民族，他们独具特色的民居就是—-碉楼。在羌语中，碉楼被称作“邓笼”，意为美丽地、高贵的房子羌族人有“依山而居，垒石为屋，高者十余丈”的习俗。碉楼的一定高度在十米至三十米之间。主要是用于抗敌、贮存粮食和柴草。羌族民居为石片砌成，平顶房，呈正方形。多数为三层，每层高约三至四米。有着强烈现代民俗文化。当然，每个民族有他们各自的特点，不同的文化，不同的文化造就了不同的民居。但我认为它们都是古扑而纯洁无比的美！

伴随着李唐政权的建立和边疆诸国的臣服，唐朝飞速曾经的东方一个强横无比的帝国。它不停占据最广袤的疆域，更又出现了最兴盛的经济和最高度发达的文化，。“四夷臣服”的局面，也让海外文化快速侵蚀到唐朝社会的每个方面，连服饰也受百姓爱戴周边少数民族的感染，因此唐装拥有中国古代服饰史上最成功最有特色的服饰之一，不管从衣、下裙，我还是冠戴、发式、面饰等，都体现出某种程度的“异化人”，这十分充分反映了外界文化对唐代服饰的影响。一、流行穿胡服体现出来的外界文化的因素唐朝与西北各民族的交往过度，完全呈现了民族成分的大混杂和大融合，有不少地区是各民族杂居。天宝年间，分布的位置在昔鄂尔浑河和色楞格河流域的回纥族（为今维吾尔族和裕固族先民）受唐封赐，同中原的经济往来十分亲近，来唐经商的商人常达千人，他们带来了各地的土特产品、生活习惯，特别是给予了各具风格的民族服饰。据《资治通鉴》载：“突厥诸胡在京师者，各服其服，无得效华人。一愣吐蕃留京师者常千人，商胡人伪服汉人服而杂处者又倍之……或衣华服，诱取妻妾，故禁之。”当时在长安、洛阳街头，穿胡服成了一种时髦，特别是青年男女倘穿一、两件胡服，隐隐就显得“土气‘。史称赵公子孙无忌用乌羊毛自制浑脱毡帽，尤其精神，天下效之，名为”赵公浑脱’。另据《新唐书.常山王承乾传》载，常山王李承乾被唐太宗立为皇太子，居东宫时，“使户奴数十百人习音声，剪綵为舞衣，鼓声通昼夜不绝。”②而且当时穿胡服蓝月帝国了一种时尚。考古资料突然发现，在西安韦洞墓，乾县发掘出土的壁画、陶佣、新疆吐鲁番阿斯塔那遗址出土的绢画中也有穿胡服的妇女，同时遗址出土的也有混元二年（960年713年）这些开元二年（公元714年）的记账文字，由此可猜想唐朝倒是是不流行胡服的年代。二、唐代服饰的改进体现了什么的外来文化的因素唐朝是中国历史上主动结合中外文化交流的一个王朝，是中华文化的一个高峰，其大的特色是开放性和新开拓性，对西域、吐蕃人的服饰兼收并蓄，唐装添进了浓厚的胡服色彩，你乃对汉装模式的及时开掘，又表现出来为对此固规范和界限的乱了阵脚和完全否定，最终达到连成了独特的格局，曾经的中国古代服饰史上空前最有特色的服饰之一，对后代的影响总是沿续到现在。初唐的中书令马周善于在汉族传统的基础上，吸收某些海外服饰的长处，补己，电脑设计了一批唐代服饰。据《新唐书.车服志》载：太宗时，“中书令马周上议：‘〈〈礼〉〉无服衫之文，三代之知有深衣，请加谰、袖，为士人上服。’”唐初时，胡服为人所尚，多著短衣裤摺，或窄袖袍衫，甚至于将它列为百官、士人的常服。马周感觉这种服饰八字相克“三代之制”，以致提议完全恢复深衣制，但又靠虑要合时尚，对上衣下裳连属的深衣作了改良，在恢复胡服窄袖、高领的同时，又并且了修改，曾经的一种新的服装。天宝初女服流行襟袖窄小，不少诗人都描写出过这样的女服的形制。如李贺诗曰：“秀襟小袖调鹦鹉，紫绣麻缎踏哮虎。”白居易诗曰：“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。”在唐代绘画中也留下来了这类女服的形象。如阎立本的《步辇图》、永泰公主墓、章怀太子墓等墓室壁画中的宫女、侍女，也是穿类似少数民族特色的服装。