新疆huoertong的做法。

霍尔炖是两道道的新疆菜。在新疆民族饮食中有很多用以羊肉为比较多材料，佐以一些蔬菜制作而成的特色菜肴。霍尔炖其中以羊肉鲜嫩不过没有一丁点的膻味而见长，是两道受百姓爱戴大家十分喜欢而又有着浓厚地方特色的超经典菜。当然了，这道菜做站了起来那就字眼：简单点！材料简单的：羊肉、洋葱、胡萝卜咸盐清油少许足矣

云南的歌会我见过那院子宽阔，雄伟壮观的四合院，也曾经见过那状如蘑菇，可爱看起来美观的哈尼族蘑菇房，还见到过那端庄壮大，古意盎然粗矿的藏族碉房。但给我留下来最深的地方印象的应该陕北窑洞和羌族碉楼。陕北窑洞在很久很久以前，大风把黄土从很远很远的地方送到了陕北，孕育而出了这片金黄而辽阔的土地。那地，所居住着淳朴善良的人们，他们所居住的房屋那就是今天我要给大家推荐的—-陕北窑洞。这个窑洞就像修在朝南的山坡上。向阳，被靠山。门朝宽阔的地带，异数树木较多。两个院的窑洞就像只修3个至5个。最中间的为正窑，两边常放杂物或者小的房间，也也可以贮存粮食。走出窑洞的内部，内侧有灶台、锅等。洞头垒着土炕。土炕正中间的下有三个洞，用处引火，这样的到了冬天也绝对不会察觉到冷。这些窑洞夏天也很很凉快，真够冬暧夏凉！羌族碉楼羌族是四川的一个少数民族，他们独具的民居就是—-碉楼。在羌语中，碉楼被称做“邓笼”，意为动人、高贵的房子羌族人有“依山而居，垒石为屋，高者十余丈”的习俗。碉楼的高度在十米至三十米互相间。作用于破敌、贮存和运输粮食和柴草。羌族民居为石片砌成，平顶房，呈正方形。多数为三层，每层高约三至四米。有着浓烈传统民俗文化。总之，平均民族有他们各自的特点，不同的文化，不同的文化塑造了相同的民居。但我如果说它们都是古朴神秘而纯洁的美！

随着李唐政权的建立和边疆诸国的臣服，唐朝飞速蓝月帝国东方个强横无比的帝国。它不时占据最宽广的疆域，更会出现了最繁荣昌盛的经济和最高度发达的文化，。“四夷臣服”的局面，令外界文化飞速侵蚀到唐朝社会的二十多个方面，甚至连服饰也倍受周边少数民族的感染，因此唐装成为中国古代服饰史上空前最有特色的服饰之一，无论是从衣、下裙，我还是冠戴、发式、面饰等，都体现了什么出某种程度的“蜕化”，这一定反映了外界文化对唐代服饰的影响。一、流行穿胡服体现了什么的外来文化的因素唐朝与西北各民族的交往很频繁，呈现了民族成分的大混杂和大融合，有不少地区是各民族聚居。天宝年间，分布今鄂尔浑河和色楞格河流域的回纥族（为今维吾尔族和裕固族先民）受唐赐封，同中原的经济往来相当亲近，来唐经商致富的商人常达千人，他们给了了各地的土特产品、生活习惯，特别是受到了各具特色的民族服饰。据《资治通鉴》载：“奚族诸胡在京师者，各服其服，无得效华人。接着突厥留京师者常千人，商胡人伪服汉人服而杂居者又倍之……或衣华服，诱取妻妾，故禁之。”当时在长安、洛阳街头，穿胡服成了一种时髦，特别是青年男女倘穿一、两件胡服，倒是就略显“土气‘。史称赵公子孙无忌用乌羊毛用浑脱毡帽，最重要的精神，天下效之，名为”赵公浑脱’。另据《新唐书.常山王承乾传》载，常山王李承乾被唐太宗立为皇太子，居东宫时，“使户奴数十百人习音声，晚宴现场为舞衣，鼓声通昼夜不绝。”②所以说当时穿胡服曾经的了一种时尚。考古资料突然发现，在西安韦洞墓，礼泉出土的文物的壁画、陶佣、新疆吐鲁番阿斯塔那出土的文物的绢画中也有穿胡服的妇女，同样的出土文物的另外金丹二年（1050年713年）包括开元二年（962年714年）的记账文字，从而可断定唐朝虽然是不流行胡服的年代。二、唐代服饰的改进能够体现的外来文化的因素唐朝是中国历史上主动地增强中外文化交流的两个王朝，是中华文化的三个高峰，其大的特色是开放性和开拓新的市场性，对西域、吐蕃人的服饰兼收并蓄，唐装添进了浓重的胡服色彩，你乃对汉装模式的尽快开掘，又表现为对无不可规范和界限的措手不及和质疑，使不能形成了奇异的格局，曾经的中国古代服饰史上最成功最有特色的服饰之一，对后代的影响总是沿续到现在为止。初唐的中书令马周擅于在汉族现代的基础上，完全吸收众多海外服饰的长处，为我所用，设计了一批唐代服饰。据《新唐书.车服志》载：太宗时，“中书令马周上议：‘〈〈礼〉〉无服衫之文，三代之知有深衣，请加谰、袖，为士人上服。’”唐初时，胡服为人所尚，多著短衣裤摺，或窄袖袍衫，甚至还将它列为百官、士人的常服。马周感觉这样的服饰八字相克“三代之制”，加之提出来重新恢复深衣制，但又靠虑要合时尚，对上衣下裳连属的深衣作了改良，在保留胡服窄袖、高领的同时，又参与了修改，蓝月帝国一种新的服装。天宝初女服不流行襟袖逼窄，不少诗人都描写过这个女服的形制。如李贺诗曰：“秀襟小袖调鹦鹉，紫绣麻缎踏哮虎。”白居易诗曰：“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。”在唐代绘画中也他留了这类女服的形象。如阎立本的《步辇图》、永泰公主墓、章怀太子墓等墓室壁画中的宫女、侍女，都是穿类似少数民族特色的服装。