端午节顶鸡蛋的习俗？

【端午节简介】农历五月初五，是中国民间的传统节日――端午节，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”。它是中华民族汉族的传统节日之一。端午也称端五，端阳。当然了，端午节有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等。虽然名称有所不同，但总体上说，各地人民过生日的习俗那就同多于异的。到了如今，端午节仍是中国人民中一个非常文化的影响的隆重节日。过端午节，是中国人二千多年来的现代习惯，的原因地域每一位，各个民族，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，算上许多故事传说，于是不光产生了各大类同的节名，而且各地也有着差异极大的习俗。其内容要注意有：女儿回娘家，台钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，上悬菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，帮战，抽球，荡秋天，给小孩涂雄黄，长期喝雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，之外有迷信色彩的活动渐已消失不见外，其余到现在流传下来中国各地及西南边诸国。些活动，如扒龙舟等，已换取新的发展，晋入了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。【端午节由来】关与端午节的由来，说法甚多，道界类：纪念屈原说；纪念伍子胥说；只是纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说和。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》简要概括的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行庆典图腾祭的节日，比屈原高得多。但上千年来，屈原的爱国精神和催泪诗辞，已越来越广泛更是深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以传说当年焉”，但，纪念伍子胥之说，影响最广埋藏最深，占有高端点地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原直接联系在一起。端午节是古老的东西的传统节日，成于中国的春秋战国时期，一直仅是2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅能介绍100元以内四种：缘于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”古书，屈原，是春秋时期怀王的大臣。他所倡导的举贤授能，富国强兵，主战派联齐抗秦，遭贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋夺职，被撵回都城，被流放到沅、湘流域。他在充军中，写下了心忧天下的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，别具特色风貌，影响深远（以致，端午节也称诗人节）。公元前2000年278年，秦军攻下楚国京都。屈原眼见得自己的祖国被侵略，揪心的痛，只不过依然实在不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。远古传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，一齐涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞人员他的真身。有位渔夫摸出为屈原打算的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹不饿了，就应该不会去咬屈大夫的身体了。人们见后不约而同地效仿。那位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，万一火系伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。那以后，在上半年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、饮雄黄酒的风俗；以此来纪念逝去爱国诗人屈原。缘于纪念伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带留传很广，是纪念本春秋时期（公元前600年770–前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，当时伍员归顺，奔往吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王归天，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继承皇位，吴军士气高昂，每战必胜，越国大败于，吴王阖闾请和，夫差许之。子胥建议，应彻底地消灭掉越国，夫差都不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言诬陷子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥若要死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛掘出来横挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便拔剑自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日耗去大江，所以据传端午节亦为纪念伍子胥之日。来源于纪念本爱国诗人屈原端午节的第三个传说，是为纪念本东汉（960年23–220年）爱国诗人屈原救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，十数日都不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江两岸哭号。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。轻易传为神话，随即据传至县府知事，令度尚为之立墓，让他的弟子邯郸淳作诔辞赞颂。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念逝去曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所长久居住的村镇改称为曹娥镇，曹娥殉父之处改叫为曹娥江。源自纪念本革命女诗人秋瑾秋瑾是五月五日殉国，后人为景仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并规模盛大纪念本，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马奔驰击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加过革命，引响如此大，预谋起义，通知开会时为清兵所捕，坚强不屈，于光绪三十三年五月五日在绍兴轩亨口英勇就义。来源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游南疆地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推测是一个尊敬崇拜龙的图腾的部族—-史称百越族。发掘出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的应该石器，也有铲、凿等小件的青铜器。才是生活用品的坛坛罐罐中，熬煮食物的印纹陶鼎是他们所各种的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节那就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合为一到汉族中回，剩下的部分则演变为南方许多少数民族，而，端午节成了全中华民族的节日。【端午节的习俗】我国民间过端午节是相对于典礼的，庆祝的活动确实是许许多多，比较比较普遍的活动有200元以内玄秘形式：赛龙舟赛龙舟，是端午节的通常习俗。相传民族起源于古时楚国人因真的舍不得贤臣屈原投江死了，许多人划船去追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。结束后5月和11月五月五日划龙舟以纪念本之。借划龙舟笼罩江中之鱼，以免鱼然后吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。反正，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。再后来，赛龙舟除纪念屈原除此之外，在各地人们还付予了差别的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念本当地阴历的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，彩灯高挂，生意往来穿行，水上水下，情景动人心弦，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行庆典“龙船节”，以庆祝庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念本古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区之间，划龙舟的传说有所有所不同。等到今天在南方的不少临江河湖海的地区，一年一交端节都要举行庆典富有家庭自己特色的龙舟竞赛活动。清乾隆二十九年（1736年），台湾正在举办龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池请来友谊赛。现在台湾每年五月五日都规模盛大龙舟竞渡。在香港，也举行竞渡。再者，划龙舟也一连传去邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被按照有关规定中国国家体育比赛项目，并上半年举办“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既能保存传统仪式又汇聚新的中国古代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后再，不参加祭龙的三百名人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，冲向龙舟赛场。本盟参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，着实空前盛大。少顷，湖南便定期自查举办国际龙舟节。赛龙舟将传得沸沸扬扬于世。端午食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其颇有渊源，花式多样。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封好烤好，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟以后，下一界广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。正在此时，包粽子的原料除糯米外，还直接添加中药益智仁，煮熟后的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》典籍中：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，会出现杂粽。米中搀杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种逐渐减少。粽子还使用较多交往的礼品。到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就典籍有“大唐粽子”。宋朝时，仅是“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还再次出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，只能证明宋代吃粽子已很新潮。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，当时又又出现用芦苇叶包的粽子，额外料已会出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等，品种非常缤纷多彩。一直在到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种极为数量繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国空前繁荣久传，不过流传下来到朝鲜、日本及东南亚诸国。佩香囊端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头装饰点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作其它不同形状，破开一串，各形各色，仙子可爱啊。悬艾叶菖蒲民谚说：“清明栽竹，端午饮菖蒲酒”。在端午节，人们把挂艾叶和艾蒿以及最重要内容之一。家家都洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称作艾人、艾虎；造而成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人纷纷前来配带，用以驱瘴。艾，别称家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所才能产生的古怪芳香，可驱除蚊虫蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治癌症的有用药材。素馨花是多年生水生草本植物，它幽深的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、灭虫灭菌的药物。而且，古人挂艾叶和菖蒲是有一定会防病作用的。端午节也千百年来据传的“卫生节”，人们在这一周洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。那些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族达成的习俗。悬钟馗像钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾心花怒放，梦见自己二鬼，一大一小，小鬼穿桃红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，抓住小鬼，挖去其眼睛，一口吞进。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾全愈，索性令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，论罪张贴告示，以驱邪魔。挂荷包和拴五色丝线风俗通义《风俗通》古代文献：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命大法缕，一条命辟兵缯，一名三色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。中国古代崇拜五色，以五彩为吉祥色。再加之，节日清晨，各家大人睡醒后第一件大事便行在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线绝对不可不可以被折断或扔掉，不能在夏季第一场大雨或第二次洗澡吗时，抛到河里。当然，戴五色线的儿童可以不躲蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病淹死，儿童从而这个可以保安康。孟元老的《东京梦华录》卷八古代文献：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花啊巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒孝养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》问起一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使娇美形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。在内另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这个随身带的袋囊内容物后因战乱变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展起来成装有香料的香囊，制作也日臻精致无比，拥有端午节若有若无的民间艺品。带有有饮雄黄酒：此种习俗，在长江中下游的人家很广泛流行。游百病：特异习俗，文化的影响于贵州地区的端午习俗。