养生气功易筋经视频(养生气功易筋经教学视频)

健身气功易筋经的习练要领
一、精神放松，形意合一
二、呼吸自然，贯穿始终
三、刚柔相济，虚实相兼
四、循序渐进，个别动作配合发音
摘自：《健身气功·易筋经》·健身气功新功法丛书编委会编·主任黄鹰

武火指炼功中用意重紧急运之谓，武火如大火，是相对武火而言的火候气功术语。用武火时须配合舐、吸、撮、闭四诀，须借武火以相凝，即呼吸之气微清导引。这是从结胎角度来说的，采药及昏沉时需用武火。“终竟武乃成”，武火总宜根据实际情况来决定，称为武炼。

《易筋经》是中华武术中的瑰宝，是及道家养生理念、佛家禅学理念、儒家中庸思想、武家的搏击理念和医家的悬壶济世为一体的综合理念。不但蕴藏着深厚的名族文化内涵和东方哲理，而且以其优雅的运动形式及独特的拳理，集导引养生术、健身理论和搏击体系、美学于一体的文化功法。《易筋经》不仅仅是气功，他是一种功夫，包括易筋经健身功法和易筋经搏击术等内容。

《易筋经》共有四个层次，分别是：
文火健身《易筋经》为养生功法，能使人身体强壮、百病不侵；
武火运气《易筋经》为硬气功心法，练习能自然产生开砖劈石的硬气功；
自我疗伤《易筋经》运气法，可以自我修复自身疾病，强身健体；
内气外发《易筋经》，练成后可以气功替他人治病疗伤。
易筋经有太多的版本就为知道的有以下几种：1，（熊氏大易筋经）这个练力气比较好。百度上有自己看就可以了。
2，（岳武穆王易筋经）这个比较少见，提高人的精力比较好。
3，（伍大易筋经）只练上半身的灵活度。
4，（少林易筋经）这个比较常见和广播体操差不多。
注:补充一下《熊氏大易筋经》据说有一式对肾的发展特别强。不知真假。
还有《黄氏易筋经》主要是练五脏六腑。
诗歌可以言志，诗歌可以陶冶情操，诗歌还可以养生，本文介绍一些有关养生的古诗词。华夏泱泱诗国，在浩如烟海的古今诗词中，不少名人将其养生之道寓于诗句歌谣，这些诗句集知识性、科学性、实用性和趣味性于一体，为人们留下了珍贵的养生精神财富，读来颇受启迪。如能常读多记，对身心健康非常有益。
　　魏武帝曹操热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。在他的养生诗中，最精彩的一篇当推《步出夏门行·龟虽寿》。诗中写道：
　　神龟虽寿，犹有竟时;腾蛇乘雾，终为土灰。
　　老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
　　盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。
　　诗中以长寿动物神龟为例，说明生老病死的规律。同时也是一曲养生之道的千古绝唱，是曹操给后世养生长寿的渡人金针!今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。
　　善于养神，是重要的修身养性之道，也是延年益寿的良方。东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰：
　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辩已忘言。”这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言!
　　家和万事顺，家和万事兴，家中人和，是人生幸福之泉。“诗圣”杜甫在安史之乱的年月里，颠沛流离，备受艰辛，体衰神伤。所幸的是，他家中有老伴体贴，小儿亲昵。这在他的《江村》诗中得到印证：
　　老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩;
　　但有故人供禄米，微躯此外复何求?
　　这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年一度过得安闲而自在一些。
　　唐代诗人白居易，在诗作中有不少是抒写养生方法的。他的“养生方法”之一就是勤炼气功。他在《负冬日》诗中写道：
　　杲杲冬日出，照我屋南隅，负暄闭目坐，和气生肌肤。
　　初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
　　旷然志所在，心与虚空俱。
　　从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。他练功时“外融百骸畅，中适一念无”，这不是一般炼气功的人所能达到的。
　　健身需健心，“心乐才有身乐”，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。怎样才能“心乐”呢?北宋名家程颢的一首诗，给人一个深刻的启示：
　　云淡风轻近午天，傍花随柳过前川;
　　时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
　　他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。
　　宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。他在一首养生健身诗中写道：
　　羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。
　　千梳冷快肌骨醒，见露气人霜逢根。
　　说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。
　　南宋大诗人陆游，一生共走过了85个春秋。他诗中蕴含的独特养生之道，可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀，对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。
　　陆游钟情食养，清淡为主。在诸多食疗方法中，陆游似乎对食粥有所偏好。他写道：
　　世人个个学长年，不悟常年在目前。
　　我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。
　　他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担，粗茶淡饭为宜。粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。
　　明代开国功臣，辅佐朱元璋打天下的军师刘伯温作过一首养生自娱诗：
　　买条黄牛可耕田，结间茅屋傍林泉。
　　因思老去无多日，且向山中过几年。
　　为吏为官皆是梦，能诗能酒总神仙。
　　世间万事皆增价，老了文章不值钱。
　　刘伯温刚满60岁，即看透世事，归隐山林，给自己身心一派绿水青山，实现了返璞归真，怡养天年。去过那“能诗能酒总神仙”的无拘无束轻松愉快逍遥自在的日子。
　　明代名医龚廷贤活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。诗的全文如下：
　　惜气存精养神，少思寡欲勿劳心。
　　食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。
　　每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。
　　炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
　　这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。“吃喝玩乐”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。
　　曹雪芹在《红楼梦》一书中写的《好了歌》颇耐人寻味：
　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!
　　古今将相今何在?荒家一堆草没了。
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了!
　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!
　　君生日日说恩爱，君死又随人去了。
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!
　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?
　　《蔡轩琐记》中的《人心难足歌》是这样写的：
　　终日奔波只为饥，才教食足又思衣。
　　衣食若还多充足，洞房捻冷便思妻。
　　娶得妻来鸳被暖，奈何送老恐无儿。
　　有妻有子双双乐，终日思量屋舍低。
　　起得高楼并大厦，又无官职受人欺。
　　县丞主薄皆嫌小，欲去朝中挂紫衣。
　　人心似海何时满，奈何阎罗下帖追。
健身气功易筋经适合年轻人。
健身气功易筋经主要，其特点是通过练功者的主观努力对自己的身心进行意、气、体结合的锻炼，主要包括调身、调心、调息、自我按摩和肢体活动等。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范。
现代人大量的长期静坐不运动，导致他的肌肉经常静态状态，呼吸也不够深。
深、长、细、均的呼吸，有利于排出二氧化碳，吸入更多的氧气，在肌，从方面有很多牵拉的动作，可使肌肉放松。
武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。 再说武术中的气功，武术中有句行话：“外练筋骨皮，内练一口气”。 所谓的气功，是练习者结合筋骨和调息的修炼而到达的一种身体内部相应机能的状态。
展开全部
《易筋经>适合中、青、老年人群习练。针对不同健康水平的人群，个别难度较大的动作可以通过不同的动作幅度和调息次数来适应。
《易筋经》是一套完整的套路式锻炼功法，练习中也可以根据自身的健康状况和身体素质，进行全套完整练习，或有选择性地进行单个动作的练习。根据《易筋经》原文的要求：初练者，“日行三次”为宜。即：早、中、晚三次。但现代社会的生活节奏与古时相比已有很大程度的差别，“日行三次”很难坚持。笔者通过练功实践提出：日行1—2次，每次练2遍。首先，日行1—2次，是指早晚各行一次。晨练空气好，情绪相对稳定，是练习的黄金时段。晚练，在完成了一天的事务后，自由支配的时间宽裕，练习后可以更好地促进睡眠。如果每天早上或晚上练一遍，只要坚持也是可行的。其次，每次练2遍是因为《易筋经》属意、气、形高度协调的练习方法。从运动生理学的角度看，易筋经属于小强度运动项目，每次只练一遍对内脏器官有一定的锻炼价值，而每次练2遍则能获得更好的锻炼效果。
练习要领：
一、精神放松，形意合一习练本功法要求精神放松，意识平静，不做任何附加的意念引导。通常不意守身体某个点或部位，而是要求意随形体动作的运动而变化。即在习练中，以调身为主，通过动作变化导引气的运行，做到意随形走，意气相随，起到健体养生的作用。同时，在某些动作中，需要适当地配合意识活动。如“韦驮献杵第三势”中双手上托时，要求用意念观注两掌；“摘星换斗势”中要求目视上掌，意存腰间命门处；“青龙探爪”时，要求意存掌心。而另一些动作虽然不要求配合意存，但却要求配合形象的意识思维活动。如“三盘落地势”中下按、上托时，两掌有如拿重物；“出爪亮翅势”中伸肩、撑掌时，两掌有排山之感；“倒拽九牛尾势”中拽拉时，两膀如拽牛尾；“打躬势”中脊椎屈伸时，应体会上体如“勾”一样的卷曲伸展运动。这些都要求意随形走，用意要轻，似有似无，切忌刻意、执著于意识。
二、呼吸自然，贯穿始终习练本功法时，要求呼吸自然、柔和、流畅，不喘不滞，以利于身心放松、心平气和及身体的协调运动。相反，若不采用自然呼吸，而执著于呼吸的深长绵绵、细柔缓缓，则会在与导引动作的匹配过程中产生“风”“喘”“气”三相，即呼吸中有声（风相），无声而鼻中涩滞（喘相），不声不滞而鼻翼扇动（气相）。这样，习练者不但不受益，反而会导致心烦意乱，动作难以松缓协调，影响健身效果。因此，习练本功法时，要以自然呼吸为主，动作与呼吸始终保持柔和协调的关系。此外，在功法的某些环节中也要主动配合动作进行自然呼或自然吸。如“韦驮献杵第三势”中双掌上托时自然吸气；“倒拽九牛尾势”中收臂拽拉时自然呼气；“九鬼拔马刀势”中展臂扩胸时自然吸气，松肩收臂时自然呼气，含胸合臂时自然呼气，起身开臂时自然吸气；“出爪亮翅势”中两掌前推时自然呼气，等等。因为人体胸廓会随着这些动作的变化而扩张或缩小，吸气时胸廓会扩张，呼气时胸廓会缩小。因此，习练本功法时，应配合动作，随胸廓的扩张或缩小而自然吸气或呼气。
三、刚柔相济，虚实相兼本功法动作有刚有柔，且刚与柔是在不断相互转化的；有张有弛，有沉有轻，是阴阳对立统一的辩证关系。如“倒拽九牛尾势”中，双臂内收旋转逐渐拽拉至止点是刚，为实；随后身体以腰转动带动两臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，为虚。又如“出爪亮翅势”中，双掌立于胸前呈扩胸展肩时，肌肉收缩的张力增大为刚，是实；当松肩伸臂时，两臂肌肉等张收缩，上肢是放松的，为柔；两臂伸至顶端，外撑有重如排山之感时，肌肉张力再次增大为刚，是实。这些动作均要求习练者在用力之后适当放松，松柔之后尚需适当有刚。这样，动作就不会出现机械、僵硬或疲软无力的松弛状况。因此，习练本功法时，应力求虚实适宜，刚柔相济。要有刚和柔、虚与实之分，但习练动作不能绝对地刚或柔，应做到刚与柔、虚与实的协调配合，即刚中含柔、柔中寓刚。否则，用力过“刚”，则会出现拙力、僵力，以致影响呼吸，破坏宁静的心境；动作过“柔”，则会出现疲软、松懈，起不到良好的健身作用。
四、循序渐进，个别动作配合发音习练本功法时，不同年龄、不同体质、不同健康状况、不同身体条件的练习者，可以根据自己的实际情况灵活地选择各势动作的活动幅度或姿势，如“三盘落地势” 中屈膝下蹲的幅度、“卧虎扑食势”中十指是否着地姿势的选择等等。习练时还应遵循由易到难、由浅到深、循序渐进的原则。另外，本功法在练习某些特定动作的过程中要求呼气时发音（但不需出声）。如“三盘落地势”中的身体下蹲、两掌下按时，要求配合动作口吐“嗨”音，目的是为了下蹲时气能下沉至丹田，而不因下蹲造成下肢紧张，引起气上逆至头部；同时口吐“嗨”音，气沉丹田，可以起到强肾、壮丹田的作用。因此，在该势动作中要求配合吐音、呼气，并注意口型，吐“嗨”音口微张，音从喉发出，上唇着力压于龈交穴，下唇松，不着力于承浆穴。这是本法中“调息”的特别之处。
内功是基础和依靠，练真气运行法就很好了。配合的运功方面，我个人推荐六字诀。如果学不到正宗的六字诀也可以尝试瑜伽。当然了，如果你真的有大把时间和毅力也可以兼修太极拳。
如八段锦和易筋经都是很好的，它们都是动功，有肢体的动作导引，健身目的练的时候不要有想法（不要自己去“意守XX部位”“意想XX路线”），只要放松、柔和的把动作做到位，不会出偏的。
动作不到位也没问题，只是关系到效果而已，你的不到位无非是些小动作没到，大的肢体动作总不会错的。
所谓走火，都是没老师或在意念上急功近利造成的。
健身功慢慢的练，一样会有气感，不要理会，自己练下去就好。不要耍小聪明即可。
自学要注意柔和、节奏，动作要注意力在哪里，比如“双手托天理三焦”，手向上托，力在掌根，你如果力在掌指，无非效果差，当然不会走火入魔那么严重。
就打到这儿吧，希望你能坚持!
主要有：五禽戏、六字诀、八段锦、易筋经、站桩功、马礼堂养气功等等！