云南有什么风俗？

云南是少数民族聚集区的地方，恐怕风俗也少数民族风俗了，如楚雄彝族的火把节，大理白族的三月街，丽江纳西族的走婚，西双版纳傣族的泼水节，普洱市拉祜族的芦笙节，葫芦接节等都是云南的风俗

因為很多的哦～宣威火腿、干巴、雞縱（油）、蜜建（在麗江很普遍的哦～）、煙熏肉、貓多哩、羅平蜂蜜、澄江藕粉，那個很多最能华指云南的也就铁观音了～除此之外吃的特產當然就數少數民族的服飾白族服裝等等～～

居住的地方在我国东北边境的鄂温克族，自居是”搬去大山林中的人们“，善于狩猎、驯鹿，仍有熊图腾崇拜的残余。他们猎到熊完了，有一系列的崇拜仪式和禁忌，先将熊的头和骨、五脏等用桦树条或干草包好，挂在枝头，通过风葬，后再向其敬烟、叩拜、做哀声状，意思是对祖先的悼念，解值熊图腾的宽恕。我想知道为什么鄂温克人会把熊其为祖先呢，他们的神话传说是这样的话讲解的：有个猎人在山上上山打猎的时候，忽然间被一只母熊扣住了。母熊把他带进山洞，不会勉强猎人与她成亲。猎人被迫无奈元奈，便在山洞里和母熊达成这样生活了几年，等他他们生了一只小熊。再后来猎人趁此机会从山洞中逃了出来。母熊才发现猎人退走了。便抱着小熊紧追就把小熊顿时撕成两半，一半抛向猎人，一半带回身边。带回身边的成了后来的熊，抛给猎人的应该是后来的鄂温克人，鄂伦春族与鄂温克族相须，但这两个民族流传着几乎相同的关於熊祖先的神话，鄂伦春也有一系列奇怪的猎熊祭熊的仪式，其目的之一是目的是怕他们认为有灵性的熊对猎人与分食熊肉的人接受报复。风葬时，还要唱一首风葬的歌，歌词的内容，其中含着这样的意思：不是我们你打死了你，反而你的寿命到了，自己活着的的。他们称雄天下熊为祖父、舅舅，称雌熊为祖母在柯尔克孜族中广泛流传着这样的话另一个传说：很早之前，有另一个还在迁移到的小部落，当经过一天劳苦奔波以后以后，傍晚回到两个山口，就在草地上住了下来。人们又喝又饿，都争先恐后地从马背上取下大块的肉和羊皮袋中的马奶食用鸡蛋。当其中一个人然后打开他装有半袋马奶的羊皮袋时，一股清香飞速散溢开来。他惊奇地叫来了伙伴们，把马奶倒在几只木碗中，大家小心翼翼地一段时间着尝一尝着，只觉得香甜爽口，想罢，他们就咕咚咕咚地喝了下来。喝完之前，人们感到浑身的疲劳和困乏全都迅速消失了。这就是马奶酒。他们有意识地去观察与观察现象马奶酒的形成过程，听说后来突然发现，马奶变的酒的羊皮袋全是挂在马镫附近，在马疾驰时，骑马人的脚步不停地踢踹在羊皮袋上，使使袋中的马奶变成奶酒。甚至于，他们做了个试验，把一只装着鲜马奶的羊皮袋放到草地上，几个人一天轮流用脚踩上一阵子。几天后，可以打开羊皮袋，里面的马奶变得了马奶酒。这样，怎么制作马奶酒的方法很快传开了半个柯尔克孜草原。神女峰(藏族上古时期)人人都很清楚，世界上最高的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是你明白吗？很久很久几年前，那里是大片辽阔的大海，植被繁茂季如春，是大片富足美丽地的乐土。突然之间有天，从黑云里爬出了一条长着五个脑袋的恶龙，尖利的牙齿，血红的眼睛，可怕极了。岸边森林里的动物们惊慌地四外逃窜。恶龙扑了个空，你生气地摇摆着着尾巴，掀起了滔天巨浪，把这大片森林洗劫一空。但，五头龙并不罢休，动物们逃到哪里，它就把大水带到哪里。不半个月，美丽地的乐园变得了浊浪冲天的大海。动物们都想彻底消灭这条恶龙，可是谁又能敌得过它呢？正在这时，从海面上飘来五朵绚烂的云彩，云朵落下来，转成了五个美丽的神女—-祥寿、翠颜、贞慧、冠咏和施仁。她们披着雪白的仙衣，那像五朵洁白的雪莲。飞禽走兽们惊奇地叫出声，含着眼泪向她们顶礼膜拜。“神母呀，你们看下，五头恶龙把我们害得好苦呀!”祥寿神女说：“大家千万不能又哭了，我们是为这件事来的。”原来，这五头恶龙而且触犯了天条，才逃到了人间。只不过，它仍不思，依旧一直做恶。现在，它正趴坡上呼呼睡大觉，嘶嘶了雷鸣般的鼾声。五位神女拔下头上的灵簪，化成五把亮晶晶的宝剑，怒火地刺向恶龙。刀光落处，五颗头纷纷落地后。恶龙再也不会造的孽了。五位仙女手挥拂尘，退尽了大水，恢复了大地美丽的富足的原貌。神女们惩处了恶龙以后以后，化成五座高峰，会永远带回了喜玛拉雅山。这那就是翠颜仙女峰(也就是珠穆朗玛峰)、祥寿仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰和施仁仙女峰。今天，当地的藏民们还把这五座山峰被称“神女峰”呢。