求少数民族苗族简介

苗族过来信仰万物有灵，尊敬崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间大的祭祀活动。象是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日并且，到了那时候要杀这头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。苗族的主要注意信仰有自然无限崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族比较传统社会迷信鬼神、空前繁荣巫术。也有一些苗族虔诚的信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的并不多。悠久的传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，并不一定认为是一种灵性的体现，再加之不受膜拜，酒肉祭供。其中比较啊是的自然尊敬崇拜物有巨石(怪石)、岩洞、大树、山林等。当然了，苗族其实一些自然现象或自然物具备神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词王用。多数情况下，鬼被以为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类给予灾难、病痛、瘟疫或别的不幸，诸如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被被称恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定会的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦相同。对善鬼有送有迎，神官较真心诚意，对恶鬼则须贿赂诱拐转眼间四处逃窜使之远远离开。在许多地区，苗族还认为自然界存在地许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内转来转去、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在那食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡能发出公鸡的鸣声等均属会出现了相对应的精怪。在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，好象由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，更为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰未知于西南各省的部分苗族中，即在家中暂设“家神”偶像。祭桥很流行于黔东南大部分地区。龙确实是各地苗族的尊敬崇拜和祭祀对象。图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜龙犬(一种神犬)。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠更视自己的始祖。中部地区一些苗族以为他们的始祖姜央起源于枫木树心，加之把枫树其为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。普片地，祖先崇拜在苗族社会中本来属于非常最重要的位置。他们其实祖先虽然死了，其灵魂却永远永远与子孙异乡为异客，每逢过年过节必以酒肉供奉地，甚至生活饮食也要完全奉祀祖先。许多地区定期定时或每月不定期地规模盛大祭拜先祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭拜祖先”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏到现在为止盛行久盛不衰，极其典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏(牯脏)节，以宗族(鼓社)为单位，每七年或十三年举行庆典四次。他们认为祖先的灵魂寄住中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤出来祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专业点甚至于而大量饲养的。每届祭祀活动后延续三年之久。大多数苗族人虔信巫术。要注意的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，当然了另外毒术等。巫术活动由巫师请来。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着请来者的角色，有是地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟得不能再熟祭祀方法外，大多也能讲了本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，清楚各种神话传说、古歌古词和民间故事，没的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以我说，巫师是苗族传统文化的最重要的传承人，在苗族社会中此职知识分子的角色。况且，巫师还掌握到一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。除开那些民间信仰以外，自近代这些年来，紧接着西方传教士踏入我国内地传播佛法，在滇黔川交接处地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众昄依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇中、黔西北一带的基督教信仰那一次势头衰弱，引响更大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区培训点了许多的中小学校、医疗机构、甚至如何实施了一些经济发展项目，是对苗族社会的进步、政治地位的改善能起了万不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均英勇殉职苗区。新中国建立结束后，基督教、天主教的影响一直处于日益衰落，近年有是有的复苏的趋势。但，现在基督教、天主教可以实行“三自”，与1950年以前的基督教信仰在社会组织、社会影响哪怕信仰内容方面都有吧许多的相同。国外的苗族，在越南、老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老挝、泰国的苗族也受佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，现代的祖先崇拜、灵魂观念等仍很大的保留。。