锡伯族的特点是什么？

锡伯族是我国少数民族中历史悠长的历史久远民族，属黄白混血，多数所居住在辽宁省（70.2%）和新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县。锡伯人很注重实际教育，弓术吹拉弹唱，不喜欢几世同堂，不光崇尚尊老爱幼的传统美德和邻里关系相处和睦，重大节日主要注意有春节和西迁节。锡伯人在相貌上与汉族人差别不太大，平时的着装也比较汉化。

锡伯族最有特点的是锡伯语，锡伯语属于什么阿尔泰语系满一通古斯语族满语支，是在满语基础上经济的发展无法形成的一种语言，跟满语很逼近。锡伯文是1947年在满文基础上再勤加改变而成的。新疆的锡伯族一直一直保持着本民族的语言文字，兼用汉语、维吾尔语、哈萨克语。

东北的锡伯族在语言、衣食、居所等方面同于汉族

清朝中期从前锡伯族大多在文献中说起，这是因为，没有这个民族存在，只是因为三个部落——西北部（锡伯部）与满族同根的女真人的后裔。是瓜尔佳先祖——女真苏完部瓜尔佳氏尼雅哈奇手下部分部落族人的分支及后期一些投效的其它人员组成的部落。《乌拉国简史》中听完瓜尔佳氏的时候，得用说法是“女真锡伯部瓜尔佳氏”。

锡伯族和满族是不同的民族，来源不同。国内学者以为锡伯来源于鲜卑，满族来源于肃慎和女真。但导致地缘较近和在清朝这座锡伯族被编入八旗，锡伯族的语言与满语相当另一种，现在常见认为锡伯语是满语的另一个分支，甚至还是一种方言。因此锡伯族是贵族血统！

不是。锡伯族的起源有这么多哪一种说法。

一是鲜卑谠，都说是鲜卑的分支。

二是女真说，持这样的说法的学者更一针见血地指出是女真瓜尔佳氏另一个苏完的部落。

三是发源于贝加尔湖畔的苏古尔湖，是高车人色古尔氏。不过，无论那种是小部落或分支，与女真贵族再说，鲜卑贵族还好，还没有完全没有关系。

东北有锡伯族

锡伯族多数所居住在辽宁省(70.2%)和新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县。

东北的沈阳、东港、开原、义县、北镇、新民、凤城等地都有吧锡伯族居住的地方。

锡伯语是在满语基础上反展不能形成的一种语言,跟满语很距离。锡伯文是1947年在满文基础上再勤加变动而成的。新疆的锡伯族到现在为止持续着本民族的语言文字,兼用汉语、维吾尔语

有，现今锡伯族人口数约17万多人，大多数广泛分布在辽宁。

现今锡伯族人口数约17万多人，多数居所在辽宁省（约70%多）和新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县。在东北的吉林、黑龙江及内蒙古东部亦有散居。

辽宁现有锡伯族人口近12万人，沈阳锡伯族主要集居在新城子三镇。

因为，现今在东北（主要是辽宁）有锡伯族人集中区。

锡伯族习俗锡伯族的婚姻是一夫一妻制。以前只是同族内禁止通婚，但本姓禁止族内通婚。古式联婚有：指腹为婚，至成婚年龄给以成婚的，叫蛋婚；联婚后，如女子年纪尚小，家庭生活困难，可将幼女办理移交男家抚养，长大之后成婚，叫“小姐婚”；招养老女婿，没有子嗣的人家为养老送终，可招以及继承人，其婚事的所需之物均由女家负担，民间多称帮工婿。这种婚姻不单过来存在，现在也存在；男女自幼联姻，在各自父母家中从小，则婚事所需之物绝大部分由男方准备。结婚前到了中秋大年三十，女婿要去娘家送衣料和以外礼物(平时不上门找)，女子前提是无视，女方家受礼后赠给女婿一双布鞋或其他物品。锡伯族婚姻，象分4个阶段完成。即提亲、定亲、认亲、接新娘子(即规模盛大婚礼)。婚礼是一件大事，仪式繁琐，象在秋后举办。迎亲时，男女双方都要大摆宴席，先在女家两天。前一天先由男家聘请亲戚中较有声望、与亲家卖婆，而且善于辞令，而属相与女方属相是一样的的男女各一名和媒人代表男方去把彩礼(喜酒、猪羊等)同接新娘子的喜蓬车赶回女家，新郎顺道为岳父岳母奉上两瓶酒。男方的近亲及老人们前来饯行，祝各位一切顺利。称之为“送喜车”。女家这两天准备第二天的安巴萨林(大宴)，杀猪宰羊，并下请帖，近亲都来帮个忙。这是女家开宴的第一天，比较多是认可男家送的礼物和置放喜蓬车。婚礼的第二天，女家设大宴，举行地嫁女“萨林”，款待四方客人。婚礼的第三天，新郎家设大宴招待好其亲朋好友，举行地结婚仪式。新郎可以在这三天的小吸血书前将新娘迎至家里，规模盛大程序繁复的结婚仪式。解放后，随着社会的发展，人们思想认识的改变，这个习俗巳经不存在地了，现在锡伯族的婚娶，象制度新事新办。锡伯族高速公路通行土葬。在特殊情况下又要进行火葬和天葬。锡伯族习惯人死后要停入7天，最短的距离3天，并念诵经文超度，子女彻夜发丧，并按时辰在灵前举行全家性哭祭，如有人来发丧，守灵人要给来人磕头，来人哭，守灵人也要陪哭。择吉辰将死者入殡，棺椁停于院中席棚内。出殡前，举行“辞灵”仪式。“辞灵”仪式结束后，驱灵车一同前往坟园。由长子先填第一锹土，然后把众人抢先出手用土垒成坟头。在长者死后的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行庆典哭祭的仪式“上望”，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀四次，直到“七七”。百日、周年再接受祭祀。解放后，不断封建制度的被摧毁，人们思想觉悟日益强大提高，丧葬仪式也比以前大大简单的结构了，但子女对死去的亲人仍旧通过哀痛的哀悼，举丧3天，然后把出丧，落土为葬。锡伯族的服饰，因时代完全不同和地区的差异，在内民族相互间的影响，也所差异和变化。在清代，锡伯族的男子服装喜用青、兰、棕等颜色，女子喜用其它格布，幼儿多穿五色花布服装。男子服式均与满族服式基本是完全相同。为便于掌握骑马奔驰和操作，都穿左右开又的长袍和短袄，戴圆帽；妇女穿旗袍，扎裤脚，着白袜花鞋。姑娘们大都单长辫子，结婚了后绾发。妇女喜欢戴耳环，手镯和戒指，上了年岁的妇女在春夏秋三季里多包白头巾，冬季戴棉帽。到了清末，而锡伯族与汉族经济、文化方面交往密切，但，服饰与汉族逐渐地不同了，此刻南迁到伊犁地区的锡伯族妇女，仍不喜欢穿旗袍。紧接着生产的发展和生活水平的提高，服装用料更加造型考究，样式越来越多样化，除老年妇女还记录穿长衣的习惯外，剩余人较低与汉族人着装同一。锡伯族饮食的习惯有独到之处。因其所居住地区完全不同而有一些差异。锡伯族男子像是都是吸烟和饮酒的嗜好。据传说，从前家家户户都做黄酒。家家户户都养猪、鸡、鸭、牛、马、羊，肉和鱼温饱生活。同样，也不喜欢野味，每逢冬雪融化掉都前去出去打猎下海捕鱼。农历四月十八日，煮面酱做“米顺”盛入瓦缸中，应用于做鱼调味，或用青黄瓜、青椒等蘸着吃。到秋末，用韭菜、青椒、包心菜、胡萝卜等切成细丝，腌渍“哈特混素吉”。此外，锡伯族韭菜合子、南瓜饺子、鱼汤等也别有滋味。锡伯族人在日常生活中，有很多忌讳之处。夜晚睡觉时候不得在炕边耸立，又不能把脱下的裤子、鞋袜等放到高处。不得擅入从衣、帽、被、枕等物上迈过，如事出不经意，须立即在灯火或火盆上把该物剧烈摇晃几下，才算还净。吃饭时岂能靠坐门槛上或能行走，必须禁止用筷敲饭桌、饭碗，他们其实做乞丐的才敲击碗筷。翁媳不共同吃饭。子女在偶数年龄时禁婚，至少有一方是奇数，才能举行婚礼。停灵我在家时，禁止猫、狗在灵前越过尸体，出丧忌申日。从正月初一到十五，妇女不做针线活儿。二月初二，禁止打开在地上烧火。家有病人，要在大门外挂上布条或一束草，意为私自外人入内。不可以妇女在西屋西边小解(尿尿)。唱给海尔罕玛法之马，妇女不敢骑用。辽阳地区锡伯族供奉地“喜利妈妈”，保佑家庭人丁国寿、兴旺。喜利，锡伯语是世代流传的意思，“妈妈”是娘娘神。据锡伯族老人传说；“在远古的时候，锡伯族人遇有大难，天地变色，洪水滔滔，多数人死忙，心喜有位女老祖人手下全族人逃亡，历尽艰辛，迁到安全的地方，全族人才绝无可能继续能生存下了。子孙后代为纪念逝去这位女老祖人，全族人都供奉地这位女祖宗，奉为神明女神。佛祖菩萨“喜利妈妈”的位置与一般神的位置也不一样，安置在上房屋西山墙西北角上。祭祀时准备纯黑猪几头，主祭人在喜利妈妈守灵点香叩头。祭祀完了将同族人请不到吃“神余”，即祭祀猪。家庭成员遇有天灾病祸，要到喜利妈妈灵位前许愿了。在辽阳供奉地的喜利妈妈袋内装有左劲一丈五尺长、右劲一丈五尺长拧成的九股线绒绳，绳上系有若干铜钱、红布条等。绳上之物属於有所不同的意义。锡伯族又供奉海尔堪，“海尔堪”是能严密保护牲畜兴旺之神灵，供奉在正房西屋外面南墙角上。“海尔堪”有神像，用处不大木雕成，也有用木画成。但不管雕成或画成，神像上应该有一条兽毛，权利的象征着狩猎模样。辽阳农村锡伯族人有的现在还供奉地“海尔堪”。